雁塔結(jié)繩香囊的基本介紹

結(jié)繩最早源于遠(yuǎn)古人類沒(méi)有發(fā)明文字前，古人想要記住一件事或一個(gè)數(shù)字，采用繩子打結(jié)記事，即結(jié)繩記事。隨著人類的發(fā)展，最后演變到古人結(jié)繩制作一些工藝掛件，作為裝飾。在這一發(fā)展過(guò)程中，又出現(xiàn)了結(jié)繩香囊，作為裝飾品佩戴于身。古代的服飾常常在腰間佩戴香囊，置入美玉或香料，或作為信物互贈(zèng)，在漢唐時(shí)期甚至被視為一種身份象征。

“雁塔結(jié)繩香囊”傳承人汪衛(wèi)東女士，自幼師從其上輩研習(xí)結(jié)繩技藝，隨著工作落在西安雁塔區(qū)，將其技藝在西安發(fā)揚(yáng)光大。她制作的香囊，囊體結(jié)構(gòu)緊密，雙面鏤空，結(jié)法多姿多彩，在上輩傳承人技藝的基礎(chǔ)上，受到關(guān)中民間染色的熏陶，在結(jié)繩配色上吸取關(guān)中鮮明的色彩特點(diǎn)，形成獨(dú)特的“雁塔結(jié)繩香囊”精美妍麗的風(fēng)格。

“雁塔結(jié)繩香囊”是西安市雁塔區(qū)一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式?！把闼Y(jié)繩香囊”的每一個(gè)結(jié)都是用絲線編制成兩片相同的囊片，再將兩片囊片縫合成囊袋。每一個(gè)結(jié)繩編制完成后，把不同的結(jié)飾互相結(jié)合在一起，或用其他具有吉祥圖案的飾物如系帶、流蘇等搭配組合，就形成了造型獨(dú)特、寓意深刻、內(nèi)涵豐富的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥裝飾物品?！把闼Y(jié)繩香囊”的每一個(gè)結(jié)都根據(jù)形或意命名，表示熱烈濃郁的美好祝福，是贊頌及傳達(dá)衷心至誠(chéng)的祈求和心愿的佳作。

“雁塔結(jié)繩香囊”的收邊工藝最為獨(dú)特，是結(jié)囊完美成型的重要保證。一般的結(jié)物，結(jié)到收尾處會(huì)留下許多繩頭，接縫處往往做得不甚完美。有些用工藝?yán)K編的小動(dòng)物、小桃形飾品，是采用立體編的方式，尾繩塞滿腔內(nèi)，不適合使用鏤空紋樣，使其樣式上有一定局限性，不能做成袋囊。而“雁塔結(jié)繩香囊”款式靈活嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體，能將繩頭轉(zhuǎn)化為鉤織物的辮子邊，使得縫合處十分平整緊密?！把闼Y(jié)繩香囊”制作完成后，再配上彩色帶子等飾物，更添加了精巧的審美情趣。“雁塔結(jié)繩香囊”多用作室內(nèi)裝飾、親友間的饋贈(zèng)、戀人間定情及個(gè)人隨身飾物，具有華夏民族傳統(tǒng)的吉祥文化意蘊(yùn)，內(nèi)置的香藥還有驅(qū)邪除穢的功能。。

產(chǎn)品特點(diǎn)

“雁塔結(jié)繩香囊”不斷吸取陜西關(guān)中刺繡、面花等民間藝術(shù)形式的風(fēng)格，豐富了花色和式樣，在悠久的傳統(tǒng)民俗寓意和獨(dú)特的美感形態(tài)上都受到了人們的普遍歡迎。傳統(tǒng)的民間手工藝等體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式和技藝無(wú)所不在。

歷史民俗

汪衛(wèi)東，現(xiàn)為西安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)理事，陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“雁塔結(jié)繩香囊”項(xiàng)目第四代傳承人。

《易．系辭下》:"上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契。"上古無(wú)文字，結(jié)繩以記事。原始社會(huì)創(chuàng)始的以繩結(jié)形式反映客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其數(shù)量關(guān)系的記錄方式，結(jié)繩記事是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。

隨著時(shí)間的演變，結(jié)繩已經(jīng)不僅僅是一項(xiàng)記事方式，它陸續(xù)被一些手工藝匠人以藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式結(jié)出了各式各樣的工藝作品。把中華民族傳統(tǒng)美德融入其中，體現(xiàn)出了人民對(duì)美好生活的追求和向往。

佩掛香囊的習(xí)俗，在我國(guó)已有兩千多年的歷史，古時(shí)香包和香囊是有區(qū)別的，雖都有避邪、圖騰崇拜、防蟲(chóng)、熏香驅(qū)穢的功能，香包是將香藥包裹縫制在里面。

獲獎(jiǎng)榮譽(yù)

“雁塔結(jié)繩香囊”已于2013年列入陜西省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。